Если вернуться в 9 век, а точнее, к проблеме образования Киевской Руси, то видно новое пересечение российских и германских корней – первые князья Киевской Руси принадлежали роду варяга – Рюрика. Но это сближение двух наций было извращено так называемой «норманнской теорией», которая декларировала превосходство германской этнической группы над славянской. Русские историки доказали, что «норманнская теория» в корне неверна: конечно, нельзя выбросить варягов из русской истории, но и нельзя утверждать, что они были основополагающей силой в русской истории. Я бы сказал, что они были всего лишь одним среди многих элементов, одной исторической силой среди нескольких. 988 год... Крещение Руси... Но ведь принятие «греческой веры» – христианства – было исторической необходимостью, так как уравнивало Русь с остальными государствами, где на язычников смотрели как на неполноправных. Поэтому неудивительно, что и после официального раскола христианской церкви в 1054 году ни русские, ни немцы вовсе не торопились расставаться с ощущением своей принадлежности к единой христианской религии. Лишь особо тяжелые условия, в которые поставило русские княжества татаро-монгольское нашествие, вынудили русских политиков и идеологов резко усилить акцент на отмежевании от Рима. С давних пор Россия торговала с Германией, и это не только сотрудничество с Ганзой. Историки обнаружили, что путь из «немец в хазары» имел не меньшее значение, чем путь «из варяг в греки» (кстати, этот факт заставляет корректировать «византийско-скандинавскую» модель ранней истории Руси). Но более известным фактом торгового сотрудничества России с Германией является сотрудничество с Ганзой, причем образ Германии (вернее, Ливонского ордена) колебался для России между образом «соседа» и образом «врага». На разных этапах разные акценты становились господствующими. Московское государство также по-разному относилось Германии: при Иване IV Россия воевала с Ливонским орденом, таким образом уничтожив его, а при Алексее Михайловиче войн с германскими землями не было, скорее наоборот, наблюдалась тенденция к сближению двух народов: устанавливались дипломатические связи, в русской армии служило немало немцев-наемников, а в Москве 1652 году возникла «Новая немецкая слобода». В конце XVII века Россией стал править Петр I. Безусловно, именно этот период можно считать началом наиболее бурных российско-германских отношений. Реформы Петра дорого обошлись русскому народу, поэтому образ Петра далеко неоднозначен в рамках отечественной истории. Россия и Германия – две страны, всесторонние связи, взаимодействие и взаимовлияние которых имеют давнюю историю и получили своеобразное выражение в духовно-культурной сфере. Творчество Достоевского и Ницше, бесспорно, выдержало испытание временем: мощное влияние обоих мастеров ощутимо и по сей день. И этих двух мастеров связывает один немаловажный факт: в середине буржуазного XIX они предсказали явления, появившиеся только в нашем столетии: "тоталитаризм" – никогда раньше не испробованная попытка установить тотальный контроль над всеми сферами человеческой жизни. Сходство в предчувствии тоталитаризма и у Достоевского, и у Ницше отражает сходство опережающего тоталитарного развития России и Германии. Можно увидеть концептуальную связь мира Достоевского с русским коммунизмом. А мира Ницше – с немецким национал-социализмом.
Фамилии первых прусских рыцарских семей: фон Дикофф, фон Белофф, фон Гютцофф, фон Стеклофф – явно русские фамилии Диков, Белов, Гютцов, Стеклов. Эти рода ассимилировались в немецкой среде и стали уже новыми пруссами – германцами. Именно, как немцы ассоциируются пруссы сейчас. Как впрочем и другие немецкие области славянского происхождения, в частности Помирания – бывшее вендское Поморье.
Война общая.
история. а теперь и много людей живущих в разных странах.
русские немцы
Наши цари вечно женились на немецких принцессах.
Общий корень Руссы Пруссы а о историю читай у Чернова
988 год... Крещение Руси... Но ведь принятие «греческой веры» – христианства – было исторической необходимостью, так как уравнивало Русь с остальными государствами, где на язычников смотрели как на неполноправных. Поэтому неудивительно, что и после официального раскола христианской церкви в 1054 году ни русские, ни немцы вовсе не торопились расставаться с ощущением своей принадлежности к единой христианской религии. Лишь особо тяжелые условия, в которые поставило русские княжества татаро-монгольское нашествие, вынудили русских политиков и идеологов резко усилить акцент на отмежевании от Рима.
С давних пор Россия торговала с Германией, и это не только сотрудничество с Ганзой. Историки обнаружили, что путь из «немец в хазары» имел не меньшее значение, чем путь «из варяг в греки» (кстати, этот факт заставляет корректировать «византийско-скандинавскую» модель ранней истории Руси). Но более известным фактом торгового сотрудничества России с Германией является сотрудничество с Ганзой, причем образ Германии (вернее, Ливонского ордена) колебался для России между образом «соседа» и образом «врага». На разных этапах разные акценты становились господствующими.
Московское государство также по-разному относилось Германии: при Иване IV Россия воевала с Ливонским орденом, таким образом уничтожив его, а при Алексее Михайловиче войн с германскими землями не было, скорее наоборот, наблюдалась тенденция к сближению двух народов: устанавливались дипломатические связи, в русской армии служило немало немцев-наемников, а в Москве 1652 году возникла «Новая немецкая слобода».
В конце XVII века Россией стал править Петр I. Безусловно, именно этот период можно считать началом наиболее бурных российско-германских отношений. Реформы Петра дорого обошлись русскому народу, поэтому образ Петра далеко неоднозначен в рамках отечественной истории.
Россия и Германия – две страны, всесторонние связи, взаимодействие и взаимовлияние которых имеют давнюю историю и получили своеобразное выражение в духовно-культурной сфере.
Творчество Достоевского и Ницше, бесспорно, выдержало испытание временем: мощное влияние обоих мастеров ощутимо и по сей день. И этих двух мастеров связывает один немаловажный факт: в середине буржуазного XIX они предсказали явления, появившиеся только в нашем столетии: "тоталитаризм" – никогда раньше не испробованная попытка установить тотальный контроль над всеми сферами человеческой жизни. Сходство в предчувствии тоталитаризма и у Достоевского, и у Ницше отражает сходство опережающего тоталитарного развития России и Германии. Можно увидеть концептуальную связь мира Достоевского с русским коммунизмом. А мира Ницше – с немецким национал-социализмом.
Фамилии первых прусских рыцарских семей: фон Дикофф, фон Белофф, фон Гютцофф, фон Стеклофф – явно русские фамилии Диков, Белов, Гютцов, Стеклов. Эти рода ассимилировались в немецкой среде и стали уже новыми пруссами – германцами. Именно, как немцы ассоциируются пруссы сейчас. Как впрочем и другие немецкие области славянского происхождения, в частности Помирания – бывшее вендское Поморье.